教師資格證中小幼綜合素質(zhì)易錯(cuò)題23

https://jiaoshi.huatu.com 2024-08-12 16:27 中國(guó)教師資格網(wǎng) [您的教師考試網(wǎng)]

93.【參考答案】

(1)因?yàn)槭挛锩茈p方之間的辯證運(yùn)動(dòng)是在時(shí)間中展開的，時(shí)間是參與事件的重要因素，此一時(shí)的事物矛盾運(yùn)動(dòng)和彼一時(shí)的矛盾運(yùn)動(dòng)是不同的，我們需要根據(jù)事物不同的矛盾運(yùn)動(dòng)來(lái)采取不同的措施解決問(wèn)題，所以辯證思維必須講究“時(shí)機(jī)”，追求“時(shí)中”。

(2)文中追求“時(shí)中”：指一方面是要“合乎時(shí)宜”，二是要“隨時(shí)變通”，也就是強(qiáng)調(diào)做任何事情都應(yīng)相時(shí)而動(dòng)，順勢(shì)而行。而絕不是做任何事情，都搞折中，也不是簡(jiǎn)單的“中間地帶”。所以，這一思想對(duì)我們的實(shí)踐具有重要的價(jià)值和作用。

辯證思維是我們?nèi)祟悓?duì)于事物本身運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化規(guī)律的概括和總結(jié)，是指導(dǎo)我們做事的指南針和航向標(biāo)，我們必須堅(jiān)持。材料中的韓昭侯正是違背了這一做事的原則，在錯(cuò)誤的時(shí)機(jī)修建了高門，應(yīng)驗(yàn)了謀士屈宜臼的話。

在實(shí)踐中，首先，我們應(yīng)具有辯證思維，注重時(shí)間性，能夠相時(shí)而動(dòng)，順勢(shì)而行;然后再按照這一思維的要求，遵循事物發(fā)展的規(guī)律，相機(jī)而行事，這樣才能取得好結(jié)果。

94.【參考答案】

(1)往往是通過(guò)審美活動(dòng)加以實(shí)現(xiàn)的。原因是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的利刃斬?cái)嗔巳伺c自然、人與社會(huì)的原始紐帶。而審美活動(dòng)可以短暫的實(shí)現(xiàn)這種彌合。

(2)認(rèn)識(shí)內(nèi)容的多少并不是藝術(shù)價(jià)值的關(guān)鍵所在，而在于給人想象的空間和情感的慰藉，是對(duì)遭受異化痛苦的人們所進(jìn)行的精神關(guān)懷。古今中外凡是超越民族和地域從而具有永恒價(jià)值的藝術(shù)品，無(wú)不具有形而上的“終極關(guān)懷”。梵·高的名畫《星夜》給遭受異化痛苦的人們以精神關(guān)懷和情感的慰藉，表現(xiàn)了人類的掙扎與奮斗精神，具有永恒的藝術(shù)價(jià)值。

95.【參考答案】

(1)禮是整個(gè)中國(guó)人世界里一切風(fēng)俗行為的準(zhǔn)則，標(biāo)志著中國(guó)的特殊性。中國(guó)是文明禮儀之邦，禮儀與文明是相統(tǒng)一的，禮儀是文明的載體，文明是禮儀的內(nèi)涵，沒(méi)有了禮儀，文明也就無(wú)所依附。

(2)①在甲骨文中，“豊”的頂部就像兩串美玉，底部就像有支架的建鼓。合起來(lái)就是擊鼓奏樂(lè)，用美玉敬奉祖先和神靈。上升到定義，就是履行敬神祈福的儀式。

②“禮”在古代被看作是核心價(jià)值觀，用來(lái)調(diào)整社會(huì)關(guān)系，具有制度屬性和法律屬性，是社會(huì)的典章制度和道德規(guī)范，即所謂“禮法”。“禮”的本意是“別尊卑，等貴賤”，其本質(zhì)是對(duì)奴隸主中不同等級(jí)的人所享有不同禮遇的規(guī)定。先秦諸子都強(qiáng)調(diào)“禮”的作用在于維持建立在等級(jí)制度和親屬關(guān)系上的社會(huì)差異?？鬃幼駨牡木褪侵艹牡湔露Y制，這是他的政治理想。

③現(xiàn)代的“禮”，主要體現(xiàn)在外交與社交領(lǐng)域。是根據(jù)時(shí)間、場(chǎng)合和對(duì)象制訂的，并不需要時(shí)時(shí)、處處、人人都去掌握。外交上有個(gè)術(shù)語(yǔ)叫“國(guó)際慣例”，社交場(chǎng)合的“禮”也是約定俗成的慣例。大到國(guó)家和社團(tuán)，小到街鄰和家庭，“禮”無(wú)處不在。

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