教育理論常考人物之蔡元培

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一、考情分析

蔡元培作為教育學(xué)人物之一，在教育史上有著極其重要的地位，在教招考試中也是重要的?？既宋镏唬Ｒ詥芜x、多選、判斷這樣的客觀題的形式進(jìn)行考查。在考試中對于陶行知教育思想知識的考查卻又顯得十分繁瑣，因此大家在備考知識時需要將碎片知識進(jìn)行整合。

二、人物背景

蔡元培，字鶴卿，曾化名蔡振、周子余。著名的教育家、革命家、政治家。民主進(jìn)步人士，國民黨中央執(zhí)委、國民政府委員兼檢察長，擔(dān)任中華民國教育總長。1916年制1940年擔(dān)任北京大學(xué)校長，其間參與發(fā)起的“護(hù)國救黨運(yùn)功”，主持制定第一個中國近代高等教育法令——《大學(xué)令》。

蔡元培曾聘請《新青年》主編陳獨(dú)秀為文科學(xué)長，并聘請李大釗、胡適、錢玄同等“新派”人物在北大任教，采用“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)方針，實(shí)行“教授治校”的制度，提倡學(xué)術(shù)民主，支持新文化運(yùn)動。同年，蔡元培邀請著名哲學(xué)家梁漱溟到北京大學(xué)講授印度哲學(xué);徐悲鴻應(yīng)蔡元培之邀從日本東京返北京，任北京大學(xué)畫法研究會導(dǎo)師。

地位：稱其為“學(xué)界泰斗，人世楷模”;20世紀(jì)初中國資本主義教育制度的創(chuàng)始者;北大之父

三、理論思想

1.五育并舉

蔡元培是第一位提出“軍國民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育皆近日之教育所不可偏廢”的教育思想家，主張五育并舉，這是蔡元培教育思想的一個顯著特點(diǎn)。

提出背景

辛亥革命勝利不久，南京臨時政府剛剛成立時提出來的。要使資產(chǎn)階級對封建教育的改革能夠深入、健康地開展，迫切需要在統(tǒng)一的教育思想指導(dǎo)下，盡快地確定一個反映資產(chǎn)階級要求的教育宗旨，來規(guī)定資產(chǎn)階級對于人才培養(yǎng)的目標(biāo)和要求，只是在這樣的形勢下，1912年2月間蔡元培發(fā)表了著名的教育論文《對于新教育之意見》比較系統(tǒng)地提出了五育并舉的思想。

(1)軍國民教育：從國外環(huán)境看來，中國處于“鄰強(qiáng)交逼，亟圖自衛(wèi)，而歷年喪失之國權(quán)，非憑借武力，勢難恢復(fù)。”就國內(nèi)情況而言，要打破軍人成為“全國中特別之階級”的局面，就“非行舉國皆兵之制，否則無以平均其勢力”。

(2)實(shí)利主義教育：被蔡元培認(rèn)為是富國的手段，他認(rèn)為世界的競爭不僅僅是在武力，尤其是在財(cái)力。因此加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)教育，提高生產(chǎn)力，發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)，國家富強(qiáng)才能夠在世界競爭中生存下來。

(3)公民道德教育：他把西方近代資產(chǎn)階級“自由、平等、博愛”的道德觀念，分別比做中國古代儒家所提倡的“義、恕、仁”。他主張廣泛吸收國外文化，同時“必?fù)衿淇梢韵叨罩?rdquo;，并且“必須以“我”食而化之，而毋為彼此所同化”，他批評有些志行薄弱者，一到國外留學(xué)，“即棄捐其“我”而同化于外人”。

(4)世界觀的教育：建立在把世界劃分為現(xiàn)象世界和實(shí)體世界這個唯心主義世界觀的基礎(chǔ)下，要求人們遵循思想自由，言論自由的原則，不要被束縛于某一學(xué)說的思想，在當(dāng)時具有打破幾千年思想專制統(tǒng)治的解放作用。

(5)美育教育：是進(jìn)行世界觀教育最重要的途徑，使人們從現(xiàn)象世界通向?qū)嶓w世界所必經(jīng)的橋梁。美育教育的重要性源于其特點(diǎn)，人從現(xiàn)象世界通向?qū)嶓w世界存在的障礙不外兩種意識，一是人我之差別、二是幸福之營求。

2.改革措施

(1)貫徹“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)原則

“思想自由，兼容并包”也體現(xiàn)在教師的聘任上，蔡元培以“學(xué)詣為主”，羅致各類學(xué)術(shù)人才，使北大教師隊(duì)伍一時出現(xiàn)流派紛呈的局面。如在文科教師隊(duì)伍中，既集中了許多新文化運(yùn)動的著名代表人物，也有政治上保守而舊學(xué)深沉的學(xué)者。在政治傾向上，有的激進(jìn)，有的保守，有的主張改良。在新派人物中，有馬克思主義、三民主義、無政府主義、國家主義的不同代表。當(dāng)時的北大，《新潮》與《國故》對壘，白話與文言相爭，百家爭鳴，盛極一時。

(2)教授治校，民主管理

1912年由蔡元培主持制定的《大學(xué)令》中，即已確立了教授治校、民主管理的大學(xué)校務(wù)管理原則，規(guī)定大學(xué)設(shè)立評議會，各科設(shè)立教授會，但在北大沒有得到很好施行。蔡元培初到北大時，仍然“是一切校務(wù)，都由校長與學(xué)監(jiān)主任庶務(wù)主任少數(shù)人辦理，并學(xué)長也沒有與聞的”。蔡元培任校長后，當(dāng)年即組織了評議會，從全校每5名教授中選舉評議員1人，校長為當(dāng)然的評議長。評議會為全校最高的立法機(jī)構(gòu)和權(quán)力機(jī)構(gòu)，凡學(xué)校重大事務(wù)都必須經(jīng)過評議會審核通過，如制定和審核學(xué)校各種章程、條令，決定學(xué)科的廢立，審核教師學(xué)銜，提出學(xué)校經(jīng)費(fèi)的預(yù)決算等。接著組織各門教授會，由各門的教授公舉教授會主任，任期兩年，其職責(zé)是：分管各學(xué)門的教務(wù)，規(guī)劃本學(xué)門的教學(xué)工作。

管理體制的改革，體現(xiàn)了蔡元培教授治校、民主管理的思想，目的是把推動學(xué)校發(fā)展的責(zé)任交給教授，讓真正懂得學(xué)術(shù)的人來管理學(xué)校。新的管理體制的建立，改變了京師大學(xué)堂遺留下來的封建衙門作風(fēng)，提高了工作效率，從而促進(jìn)了學(xué)校的蓬勃發(fā)展。 [30]

(3)溝通文理，廢科設(shè)系，改變“輕學(xué)而重術(shù)”的思想

蔡元培擔(dān)任北大校長后，又進(jìn)一步主張“學(xué)術(shù)分校”理由有兩條：第一、文理兩科，專署學(xué)里，其他各科偏重于致用;第二、文理兩科，設(shè)有研究所，實(shí)驗(yàn)室等設(shè)備，如若遍設(shè)其他各科，就要增設(shè)病院，工場等，困難更大。

主張學(xué)術(shù)分校，大學(xué)專設(shè)文理兩科，顯然是對民國元年“大學(xué)以文理兩科為主”見解的發(fā)展，目的是為了突出大學(xué)的性質(zhì)在于研究學(xué)理，在蔡元培看來，“學(xué)”與“術(shù)”可分為兩個名詞，“學(xué)”為“學(xué)理”，“術(shù)”為“應(yīng)用”。文、理是“學(xué)”，法、商、醫(yī)、工、農(nóng)皆為應(yīng)用，為“術(shù)”。學(xué)與術(shù)雖然關(guān)系密切，但學(xué)為基本，術(shù)為枝干。

蔡元培在看到了文、理分科所造成的流弊之后，進(jìn)一步主張“溝通文理”。他說文理是不能分科的，文科的史學(xué)、文學(xué)均與科學(xué)有關(guān)，而哲學(xué)全以自然科學(xué)為基礎(chǔ)。同樣，理科各學(xué)科都與哲學(xué)有關(guān)，自然哲學(xué)，尤為自然科學(xué)的歸納。而且，由于學(xué)科之間的彼此交錯，有些學(xué)科簡直無法以文、理科來區(qū)分。因此，他主張溝通文理，和為一科。1919年，北大進(jìn)行改革，撤銷文、理、法三科界限。全校設(shè)立14個系，廢學(xué)長，設(shè)系主任。 [32]

(4)創(chuàng)辦學(xué)校

蔡元培重視勞動教育、平民教育和女子教育。他在北京大學(xué)辦校役班和平民夜校，在上海創(chuàng)辦愛國女校。

1928年，他創(chuàng)辦國立藝術(shù)院，后來發(fā)展成為中國美術(shù)學(xué)院，這是近代中國第一所實(shí)施本科等的最高美術(shù)教育機(jī)構(gòu)，亦是聯(lián)合國教科文組織唯一承認(rèn)學(xué)歷的中國美術(shù)類大學(xué)，以弘揚(yáng)民族文化，融合中西藝術(shù)，創(chuàng)造時代藝術(shù)為辦學(xué)宗旨。

三、人物語錄

1.大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也

2.大學(xué)者，囊括大典網(wǎng)羅眾家之學(xué)府也